教化所の画像・噂・レビュー・ニュース
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淨空法師談 - 佛、菩薩應化身再來，教化眾生。 釋迦牟尼佛也是以無量無邊的分身應化在世間，應以什麼身得度，他就現什麼身，應當給他 說哪些法門，佛就給他說哪些法門。諸佛菩薩在我們現在這個世間有沒有？我們想像當中一 定很多，為什麼？現在世間眾生有難，佛菩薩慈悲心特別懇切，一定很多，他不曝露身分我 們不認識。中國古籍裡面所記載暴露身分的人不
淨空法師談 - 佛、菩薩，隨類化身，示現在各行各業，教化眾生，應機說法 告訴別人，你現在想走這條路，我過去曾經迷失，誤走這個道路，遇到一個善知識，他勸導 我，我回頭了。幫助別人回頭，從哪裡回頭？從妄想、分別、執著回頭，從是非人我、貪瞋 痴慢回頭，這是惡道。我們遇到佛菩薩這善知識，佛菩薩給我們說這些道理，我們覺悟，所 說這些事相，我們也
第二句說『主導世間令除惡業』，「住為主道除惡」。要住，你喜歡住在六道輪迴，你住在輪迴裡，目的何在？這說出來了。為的是主導除惡，轉惡為善，轉邪為正。那就是要給眾生做好... 第二句說『主導世間令除惡業』，「住為主道除惡」。要住，你喜歡住在六道輪迴，你住在 輪迴裡，目的何在？這說出來了。為的是主導除惡，轉惡為善，轉邪為正。那就是要給眾生
「諸經互參」，這些經典我們多看一看，「則可知所示現之極樂世界，距此土至少在十萬萬億個三千大千世界之外（三千大千世界為一佛之國土）」，就是一尊佛他教化的範圍，是一 個三千大千世界，三千大千世界是一個大千世界。一個大千世界為什麼稱三千？我想很多同學都知道，它的說法是以須彌山為中心，日月圍著須彌山的山腰旋轉，這稱為一個單位世界 。一
何況眾生遇到有災難，有恐怖，他見到了，沒有不撐出援手來幫助他，幫他們化解。這是釋迦牟尼佛當年在世，他做出樣子給我們看的。你說他能害人？連畜生都不害，他怎麼會害人？一... 何況眾生遇到有災難，有恐怖，他見到了，沒有不撐出援手來幫助他，幫他們化解。這是釋 迦牟尼佛當年在世，他做出樣子給我們看的。你說他能害人？連畜生都不害，他怎麼會害人
2009年6月8日『朝鮮の声放送』（北朝鮮海外向け日本語放送 ）より。
行經傳法近半世紀後，佛陀在約八十歲時 涅槃 ，圓寂前釋迦牟尼，仍把握分秒傳承佛法渡化眾生，在後人所設立紀念的 涅槃 寺，就試圖 ... 行經傳法近半世紀後，佛陀在約八十歲時涅槃，圓寂前釋迦牟尼，仍把握分秒傳承佛法渡化 眾生，在後人所設立紀念的涅槃寺，就試圖還原了當年最後說法景象，來供後代世人緬懷大 覺者的智慧明。
台灣臺北、雲林、嘉義、台南的縣市政府為肯定神韻對品德教育的提升作用，日前公佈公教人員觀看神韻演出將核發3個小時的研習時數。因此神韻在台南場的表演，便吸引了超過百位的公教人員到場觀賞，他們多表示神韻能在無形中起到教化人心的作用。 60幾位國高中小學的校長一同到台南市立文化中... 台灣臺北、雲林、嘉義、台南的縣市政府為肯定神韻對品德教育
石某，体态健硕，心宽体胖，排水量居北京四中之冠(我是航母级，安迎老师是巡洋舰)。人称"石子"，常自慨叹，无能补天，乃长埋于五谷轮回之所，既不香又不软。幼承家学，喜读历史。志学之年已生登台传道、"毁人不倦"之心，廿余载未尝稍改。常思历史者何?又念教书之道。一日忽发奇想，自以为顿悟，乃曰:"真实是历史教学之生命，理性乃历史思维之核心。My追求
第二句说『主导世间令除恶业』，「住为主道除恶」。要住，你喜欢住在六道轮回，你住在轮回里，目的何在?这说出来了。为的是主导除恶，转恶为善，转邪为正。那就是要给众生做好样子。教化众生，最重要是身教，言教是辅导。我们细心去思惟，去观察，你看释迦牟尼佛当年在世。他家庭环境好，父亲是国王，他的身分是王子。他不要出家，是继承王位。十九岁，
教化取經 戒毒唯心 高雄更保會與台南分會 拜會台南大覺同心會 觀摩佛法教化戒毒 戒煙難，藉毒更難，許多人甚至因為染上毒癮，而斷送掉自己的人生。 ... 教化取經 戒毒唯心 高雄更保會與台南分會 拜會台南大覺同心會 觀摩佛法教化戒毒 戒煙難，藉毒更難，許多人甚至因為染上毒癮，而斷送掉自己的人生。 為了引導更生人走出迷途、重返社會，財團法人台灣更
「二者，莊嚴義。以持戒德，而自莊嚴。不失律儀，軌範人天，令眾欽仰歸止，來受教化。慕我戒德，學我戒行，進修定慧，而度彼岸。」這是把戒律比喻為鎧甲第二個意思，第二個 是莊嚴的意思，前面一個是護持的意思。護持對自己，在這個三界火宅裡面自行化他，怎樣保護自己。莊嚴，這個意思是感化眾生的意思。現在這個社會，感化非常不容易，因為整個 社會
佛菩薩出現在這個世間什麼身分？老師的身分。所以佛菩薩一生所做的是教學，釋迦牟尼佛給我們做出最好的榜樣，他不是宗教，他教什麼？每一部經裡面都有倫理、道德、因果的教 育。大乘經典裡面有科學、哲學的教育，倫理、道德、因果，這叫普世的教育，這是普遍教化眾生的，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，這是教育的目標。對自己呢？給諸位說，一無所 求，
我們學佛目的何在？諸佛如來教化眾生目的又何在？我們總得要清楚、要明白。什麼是佛？如果學佛，連什麼是佛，什麼是菩薩，都搞不清楚，那怎麼能說不迷信？佛、菩薩這個名詞 是印度話，古代翻經的大師依舊保留梵文的原音，用音譯，這在譯經規矩裡面所謂的是「尊重不翻」，不是不能翻，是對於這個稱呼尊重，用它的原音。意思跟中國人講的聖人、賢人 是相
在現前這個環境裡面，大家都知道災難是真的，不是假的。我們從什麼地方看？我們從人心看，人心善良不會有災難，人心不善肯定有災難。人心普遍，你去看男女老少各行各業，你 冷眼去觀察他，他們在想什麼，他說的是什麼，他做的是什麼，你就全都明白了。如果他們所想的、所做的，違背倫理，違背道德，違背因果，違背聖賢教誨，那麻煩就大，果報肯定 現前
後面我們看菩薩四種莊嚴。第一，「不動本處遍至十方供養化生莊嚴」。諸位要記住，這是極樂世界的菩薩，不是普通菩薩。這二十九種莊嚴全講極樂世界的。前面八種都是講阿彌陀 佛，讚歎老師的莊嚴，我們應當學習。這四種就是往生到極樂世界這些菩薩們，你看不動本處，他們自己的身體沒有離開阿彌陀佛，天天在阿彌陀佛身邊聽阿彌陀佛的教誨，但是又能 夠遍
佛教是教育，我們必須要肯定。它是宗教，但不是現在一般人心目當中的宗教，它是中國古聖先賢所說的宗教。中國古人說的宗是什麼意思？宗是主要的、重要的、尊崇的；教是教育 、教學、教化。宗教合起來，是一切眾生最主要的教育、最重要的教學、最尊崇的教化。它能叫天下國泰民安，它能叫每個家庭幸福圓滿，能叫一切眾生個個都能夠忠孝仁愛，都能做 到聖
三昧是什麼？三昧是正定。正定是什麼？「作而無作，無作而作」就是無作三昧。教化一切眾生，心地是一塵不染，幫助一切眾生，就像沒做事情一樣，你看心那麼清淨，不留痕跡。為什... 三昧是什麼？三昧是正定。正定是什麼？「作而無作，無作而作」就是無作三昧。教化一切 眾生，心地是一塵不染，幫助一切眾生，就像沒做事情一樣，你看心那麼清淨，不留痕跡。
http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=5019 現在人不懂，以為受戒很辛苦，不知道受戒是得大自在。受戒要很辛苦的話，誰幹這個事情？ 戒是清涼，戒是自在，我們現在為什麼看不出來，好像戒對我們的約束太多，我們不自在了。那是什麼？我們平常放逸慣了，放蕩慣了，統統學那些不好的習氣，現在要叫你把這些習 氣一樁一樁斷掉，你就感覺很痛苦
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